让德育之花开得更艳

 李晓艳

【摘 要】学校作为加强和改进未成年的思想道德的前沿阵地,必须重视并切实组织好各项德育活动。充分认识德育传统教学中的某些弊端,摒弃重智育轻德育的现象,在弘扬和培育民族精神、开展未成年人思想道德建设教育中,实施学校德育显得尤为重要。
   【关键词】新形势 学校 德育工作。
    在公共场所，我们经常看到：珍贵的文物古迹上被刻画得乱七八糟，供游人用的桌凳被掀得东倒西歪，激烈球赛的看台上会传来不文明的叫骂声……这不得不引起我们思考，为什么有些人缺乏最基本的道德习惯？我们也不只一次听到过：当歹徒逞凶之时，在英雄流血之时，在同胞遇险之时，周围的一些人竟然袖手旁观，视而不见。我们感到悲哀：为什么这些人没有最基本的道德良心？当假冒伪劣产品泛滥，坑骗顾客钱财，甚而害人致死时，我们感到愤怒：干这些发昧心财勾当的也能称之为“人”？

当然，这些丑恶现象的出现有多方面原因，不能全归咎于学校教育，但肇事者大多受过基础教育，从这个角度讲，丑恶现象的出现是向学校教育敲响了警钟。我们不得不思考我们的德育工作到底存在哪些弊端？我们该如何教育学生做一个合格的人？

一、学校德育工作的现状

误区之一：

    把德育目标当作德育起点。起点设置不当，脱离学生的年龄、心理实际，脱离学生的知识、思维和意识发展水平，将学生成人化，采取高调宣讲、单向灌输的手法，无法有效地为学生所认同，难以激发其强烈的道德情感和道德需要，收效甚微，有时甚至引起学生的逆反心理，产生负效应。同时，这种急功近利，企图“一步到位、一劳永逸”的简单化的做法，又使德育的终极性目标没能有效地分解为着实的阶段目标，以至于德育的阶段目标缺乏内在的逻辑递升序列，高层次、高要求的终极目标找不到基础性的支撑点，无异于空中楼阁，难以达成。

误区之二：

    忽视受教育者自身的实践活动。将复杂的德育过程简单等同于思想品德课课堂教学中的说理、讲解，片面重视道德知识的掌握，在“掌握”和“认同”之间随手划上等号，省略了外在的道德需求向学生个体道德需要转化的心理机制研究，把个体品德的形成与发展看作是道德教育“外烁”的成果，因而对学生日常学校、家庭生活中多样化的道德实践关心不足，忽视了道德修养的巨大作用。学生掌握的道德规范、准则体系缺乏实践中介，不能有效地内化为道德信念，导致“知而不信”；道德信念也不足以外化，以支持和指导道德行为，表现为“言而不行”。

误区之三：

    德育功能认识片面，“严”、“爱”脱节，师生关系恶化。不少教育者错把德育当代国家、社会、学校对学生个人的管制，把德育方法当作“管制的手段”，突出表现一谈德育必是严字当头，把个人与社会对立。无视学生内心深处丰富多彩的需要，追求“整齐划一”的德育效果，将“听话”视为德育的成功，将“听话道德”视作德育的最高境界，缺乏慈爱与引导，更缺乏“发展”的眼光和意识。导致师生间的对立，人为地破坏了和谐的师生关系，削弱了教师在育德过程中的引导作用和学生主体性的发挥。以上谈及的德育误区，究其根源，主要是传统的德育缺乏一种发展的眼光，把学生单方面看成是社会规范的造物，德育是完成这一任务的工具，所以视野局限于学生被动地接受和继承既定的社会道德规范体系，掌握了这些规范就意味着达到了德育的目的。在这种“就范式教育”的指导下，学生循规蹈矩、唯命是从，成了一个“被塑造”的客体，执着于此的教育者也就看不到学生作为道德实践活动的主体，能在既有的社会规范基础之上，经过自己的理性思维，独立地做出道德判断和道德选择，自主地调节自己的道德行为，并在道德实践中完善自身的品德，丰富和发展社会的道德规范。个体品德的这种积极能动的构建，正是整个社会道德规范推旧出新、向前迈进的源动力所在。“藐视”学生品德构建和在道德实践中的主体性，推广开来，就是对社会主义道德发展的阻碍。如果我们承认这一点，就应力求通过发展人的主体素质、提升人的主体性、培养具有自主性、创造性的人去批判继承已有的道德，改造其不合理的成分，从而实现地现时代的超越。

 二、学校德育工作的开展

1、目标设定注重基础性。人的道德表现可分为三个层次，低一级的是社会所允许的，较高一级的是每位公民必须做到的，最高一级的是社会提倡的。我们把初中阶段的“学会做人”教育定位于“社会要求每位公民必须做到的”这一档次，即做“文明人、现代人、爱国的人”。中学教育还有一个特点即非终结性，初中阶段并不承担人才培养的终结任务，但它为人的终身发展打下基础，这就决定了初中阶段要进行的是社会每个人必须具备的、最基本的道德教育。做文明人是社会对公民的最基本要求，而如何做“现代人、爱国的人”的教育任务就更为艰巨。如果我们的基础教育能够完成这项教育任务，就为一切更高要求的道德发展奠定了一个良好基础，就是教育的成功。

    2、教育内容从学生观状出发，螺旋式上升。人的道德是在为人处世中体现出来的，这就决定了做人教育的内容应贴近学生生活，应针对学生日常生活中存在的道德问题进行教育。学生的生活范围是随着年龄增长，由家庭扩展到学校，继而扩展到社会的。做人教育以学生现状为出发点，以社会需要为目标，这就决定了内容的安排必须体现螺旋式上升的原则。

 3、教育方法注重发挥学生主体作用。马克思主义哲学指出：人在本质上是主体的，能劝的，因此，主体性是人的本质。从这一观点出发，科学的德育方法应该是充分发挥学生主体作用的方法。社会发展到今天，强调方法应是发挥主体性的重要措施。这是因为改革开放以来，人们的社会角色和利益关系开始由单一向多元转化，价值观念也随之出现多元化的趋势。事实表明：只有能发挥学生主观能动性的方法才是有效的教育方法。因此，寻求能发挥学生主体作用的方法就显得十分重要。因此，我们应抓住以下四项关键性工作：

     (1)、抓养成教育。初中这个年龄段，正是学生行为外惯、道德情操、思想品德形成的重要时期，抓住这一良机，进行文明行为的训练与养成，是至关重要的。

    我们重点抓两项：一是狠抓训练。每年重点在初一开展行为习惯的训练，由教师或学生做行为方式示范；组织示范性的或模仿性的道德实践。让学生在形象直观的教育中，领悟和掌握正确的行为方式，并通过反复训练准确而熟练地去执行行为规范。二是加强程序管理，按时间先后依次安排计划、实施、检查、总结这四个管理程序。坚持善始善终，一环扣一环，并在倚理过程中不断出新点子，想新办法，使学生处于一种积极接受的状态。

   （2）、开辟心理素质教育新领域。过去的学校教育，只教学生认识自然，认识社会，但没有教学生认识自己及自己同周围人们的关系。对于如何成功地进行人际交往，如何处理同异性的关系，如何应付生活中的挫折，如何调整情绪状态，如何革除自身不良的性格习惯等问题，均不过问，使其成为教育目标不能涵盖的空肉地带。从内容上看，这些亦应纳入“学会做人”的教育研究中来。心理素质教育是道德教育的基础，人的道德素质是建立在心理素质基础之上的，如果忽视了心理素质教育，道德教育也会落空。

    认识到心理素质教育的重要性，我们应坚持边摸索边实践。主要措施有：①举办心理素质教育讲座，系统介绍心理健康的有关知识；②根据学生实际问题设计教案，利用主题讨论会等形式对学生进行心理健康教育：③建立心理咨询室。

   （3）、改进班会。班会是学生自我教育的好形式，我们围绕做人教育对班会的内容和方法进行了一些探索。在内容安排上创设一些道德情境，组织学生讨论。

实践证明，道德教育越具体，越切合实际，就越有效。

(4)、利用《自我修养手册》引导学生进行自我教育。前苏联心理学家彼德罗夫斯基说：“任何方法如果是以儿童需要为基础的，那么便会成功。”初中阶段是学生的自我意识明确形成期，了解自己是这一阶段学生的心理需要，针对这种情况，我们应抓住学生的精神需求，制定《中学生自我修养手册》，里面包括如何了解自己气质和性格的方法、心理健康的标准、美的标准以及怎样具备良好道德品质等内容。操作过程是：通过自我测定，激发学生自我完善的精神需求，鼓励学生对照手册写周记，逐步把周记作为自我分析与自我监督的有效形式。班主任定时抽查学生周记，结合学生实际给予具体指导和帮助。

    总之，在新的历史时期，要根据社会需要确定目标，从学生的道德现状出发，遵循学生身心发展特点和思想品德形成规律，设计德育内容，选择教育方法，从而实现目标，让德育之花开得更艳。

参考文献：

[1]才晔.中学德育教育的思考[J].新西部,2008.

[2]袁艳蓉.加强中学生的德育教育[J]中国科技创新导刊,2007，（6):40--41.

[3]刘迎.学校德育管理的实践与思考[M]武汉：长江文艺出版社，2006

[4]中国教育文摘